第五十一章 盂兰节邀请（2/3）

本愿寺的佛陀原本就是出身自万圣岩。

当初来到大夏，虽然在后期协助了夏皇平定天下，但只怕也是带着类似的想法来到大夏传教的。

可惜大夏有剑圣，书圣夫子，神女，石海四位圣人坐镇，加上夏皇亦非易于之辈，所以即便佛陀的修为极高，又有从龙之功，也被局限于只能在琉璃洲内传道。

在大夏虽然四大圣地地位超然，但却并不干涉皇权。

书院虽然坐镇京城，但夏皇传承有序，不受外部势力的干扰。

三公辅政，夏皇却有一票否决权。

整个过程中大家都处于一种相互平衡的状态，而不像西域万圣岩一家独大，宗教神权凌驾于皇权之上。

再看琉璃洲如今作为西域佛门分支本愿寺的传教地，虽然整个琉璃州现在大多数人都信奉本愿寺，但州内子民却积贫积弱，生活困苦。

因为他们在佛门教义的熏陶下，将所有的财富全部奉献佛门本愿寺。

以求来生能够荣华富贵，累积的功德能够让自己往生到那虚无缥缈的极乐世界中。

这种做法在李琦看来，其实是与邪教无异。

这个世界的佛门教义与自己上一世的佛教区别极大，难怪即便佛陀出手协助夏皇平定邪氛，最后也仅仅只是被允许在靠近西域的琉璃州内传道。

自己家的那位老祖宗当时做的决定真的是正确无比。

难怪后面会有西域三十二佛国联军伐夏。

看来就是因为佛陀在大夏传道受阻，用软的不行，就来硬的，想用武力征服大夏。

可惜万圣岩虽然号称“万圣”，但在最顶层高手的数量上，能够达到佛陀层次的还是太少太少。

大夏拥有四尊本土圣人级战力，加上夏皇有诛仙阵加持，一身战力不在圣人之下，以至于三十二佛国武力征服最终以失败告终不说，还得年年上供称臣。

不过李琦也从莲生口中得知，佛门除了万圣岩外，还有更为强大的须弥佛界作为支撑。

须弥佛界就在须弥山上，不过这处圣地随着佛主的消失一同消失在世间。

所以须弥佛界已经许久没有高手临尘。

这次莲生是因为提前获得了大夏朝廷颁发的度牒，才被准予进入大夏内地。

因此本愿寺派他前往三大圣地送贴，邀请三大圣地与众多修行门派前往琉璃州参加即将来临的盂兰节。

这个节日并不是每年都有，而是与本愿寺负责镇压封印的鬼狱空间有关。

每隔十年，被封印的鬼狱空间都会有部分空间投影与现世重合，将部分琉璃州区域化作一片鬼蜮。

届时就是真正的百鬼夜行，人间地狱。

虽然本愿寺会提前计算降临的时间与区域，并及时疏散人群，但每一次鬼狱的降临都会带有一定的不确定性。

即便本愿寺拥有佛陀这样一尊圣人，同样无法立刻救出被鬼狱投影吞噬的百姓。

因此需要大量的修行者高手进入鬼狱投影之中，以修行者的手段守护陷入其中的百姓。

因为是投影，所以一般不会有品级过高的鬼物出现在投影范围之内。

加之会有大量的高手进入真正的鬼狱与现实空间交汇处对高品鬼物进行狙击，因此盂兰节对于修行者中的年轻一辈来说，也是一次极好的历练机会。

一般来说，这些门派都不会拒绝，每次都会派出大量的年轻弟子跟随长辈一同前往琉璃洲。

三日后，莲生下山。

李琦将其送至山门处才回。

但并没有直接回洞明峰，而是去了天枢峰两大属峰之一的剑峰。

这座山峰从下往上，插满了无数的剑！

这些剑有的是主人死后被带回剑峰等待下一任主人。

有的是炼制出来